所谓壹刑者，刑无品级。这是商鞅在《商君书》赏刑篇里的一句话。意思是：所谓统一刑罚，就是量刑岂论人们的品级。

相当于现代所说的执法眼前人人平等的原则。商鞅在《赏刑》一文中提出了三个政治主张，即壹赏、壹刑、壹教。商鞅说：所谓统一刑罚，就是刑罚不分人的品级，自卿相将军到平民黎民，有不平从国君下令、违犯国家禁令，破坏国家制度者，就判正法刑，决不赦免。

以前立过劳绩，以后办了坏事，不因此而减轻刑罚，以前有过善行，以后有了罪过的，不因此而破坏执法。忠臣孝子有了过失，也必须根据罪的巨细来判刑。商鞅提出的“刑无品级”的主张，显然是对“刑不上医生”的斗胆挑战，有其进步意义。

但在商鞅所处的时代，是无法实现“在执法眼前人人平等”的。由此可以说，在实行法治这个问题上，商鞅无疑是一个理想主义者。即便今天，实现“刑无品级”虽然有了现实的可能，但还必须彻底消除“刑不上医生”或“重刑不上医生”的流毒才行。商鞅提出统一刑罚，具有划时代的努力意义。

因为法治就是整齐划一的一种治理模式，如果有若干前置条件，什么级此外人可以不负什么刑事责任，什么条件的人可以减免什么刑事责任，那法治就失去了严肃性和权威性，执法上可以不负刑事责任的人，或可以减免刑事责任的人，就可能会明目张胆地挑战执法。首先，从立法上不能留有这样的空间。

否则，自然会有人正当地推卸责任或挑战执法，从而使执法由刚性变为柔性，其约束力大大下降，甚至变得只是欺骗黎民的一块招牌，没有任何实际意义了。其次，在司法上不能留有这样的空间，无论司法怎么解释，无论法官有多大裁量权，都不能因人而异。否则，就会使执法成为屈从于执法之外的店小二，甚至是臣服于某种势力的看家犬，执法一定失去应有的公正正义，效果是执法不光不能维护社会稳定，反而会成为社会稳定的破坏者，而且是最大的破坏者，是可以直接颠覆国家政权的破坏者。

在执法眼前，是否人人平等，特别是对于曾经立过大功的人员是否与普通黎民一样。自古以来，人们一直纠结于功与过、情与法之间，直到今天，人们也难以挣脱这种纠结。纵然在黎民的心目中，对于有功人员或者高级官员，虽然痛恨他们的罪行，但又往往同情他们，希望对他们网开一面。这其实是一种后代情长，如果站在治理国家的角度去看，确实是行不通的。

难怪当年毛泽东主席毅然决然地下令判处刘青山、张子善死刑。我们从刘青山、张子善这个案例可能看出，只有在执法眼前人人平等，执法才气发挥出应有的权威性，才具有警示他人，规范行为的作用。

当年要不是这样坚定地以法服务，恐怕贪污受贿腐蚀之风早就泛滥得不行收拾了。

本文来源：hth华体会官网登录入口-www.weiliaoche.com